Ria Gehrerová
„Stúpenci kultúry smrti prichádzajú s novou gender ideológiou.“ Toto nie sú slová kňaza Mariána Kuffu, asi najznámejšieho bojovníka proti gender ideológii a Istanbulskému dohovoru. Je to úryvok z pastierskeho listu, ktorý zaznel v stovkách kostolov po celom Slovensku v prvú adventnú nedeľu roku 2013.
„Chcú nás presvedčiť, že nikto z nás nejestvuje od prirodzenosti ako muž alebo ako žena, chcú teda zobrať mužovi právo na identitu muža a žene právo na identitu ženy a rodine právo na identitu rodiny,“ píše sa v liste spred šiestich rokov. Gender ideológia podľa biskupov presadí možnosť sobášiť sa aj pre gejov a lesby a tým spôsobí zánik manželstva, ako ho poznáme. „Tak vzniká akýsi sodomský paškvil odporujúci Božej vôli a pripravujúci Boží trest,“ napísali biskupi.
To bol moment, keď sa na Slovensku začal výraznejšie používať pojem „gender ideológia“. Osvojili si ho nielen duchovní, ale aj politici ako napríklad neúspešný kandidát na prezidenta Štefan Harabin. „Pani Čaputová a pán Šefčovič sú ako siamské dvojčatá. Obidvaja sú predstavitelia ultraliberalizmu, LGBTI, džendžer ideológie, likvidácie rodiny, milovníci migrácie,“ osočoval svojich súperov v televíznej predvolebnej debate Harabin a aj pre nezvládnutú výslovnosť sa okamžite stal hitom satirických stránok.
Nie všetkým je však „džendžer“ či „gender ideológia“ na smiech. Množstvo ľudí tento pojem považuje za skutočnú hrozbu a sú ochotní proti nemu protestovať na námestiach či sa podľa toho rozhodovať, koho voliť.
Katolícka cirkev ho na Slovensku spopularizovala, referendum o rodine z roku 2015 ho udržalo pri živote, vytrvalá práca konšpiračných médií dostala k širokému publiku a politici mu otvorili cestu do parlamentu.
Pohlavie, rod, rovnosť
Slovom gender sa dnes už označuje množstvo tém – od postavenia žien v spoločnosti cez vzťahy gejov a lesieb, transrodových ľudí až po adopcie detí. Vyjasnime si teda, kde vzniklo a čo znamená.
Pojem gender sa v sociológii objavil v sedemdesiatych rokoch minulého storočia. Vďaka nemu sa postupne osamostatnila jedna celá kategória výskumu – rodové štúdiá, ktoré skúmajú nerovnosti medzi mužmi a ženami. Do slovenčiny sa slovo gender od deväťdesiatych rokov prekladá ako rod.
Čo vlastne prekáža kritikom pojmu gender? Výhrady majú najmä k tomu, že má iný význam než slovo pohlavie. „Sex alebo pohlavie je čosi, čo súvisí s našou biologickou podstatou. Sme ženy alebo sme muži. Pojem gender vyjadruje sociálnu nadstavbu, to, čo do mňa spoločnosť projektuje, napríklad že ako žena mám byť slušná, nemám nadávať, mám mať rada deti, nemám sa veľmi realizovať v práci, mám sa snažiť skĺbiť prácu a rodinu,“ vysvetľuje rozdiely právnička Rady Európy Veronika Bílková.
Katolícka cirkev s oddeľovaním pohlavia od rodu nesúhlasí. Presadzuje jasnú predstavu o rolách žien aj mužov v živote, deti napríklad vedú k tomu, že sa raz zosobášia, dievčatá by zasa mali počítať s tým, že sa stanú matkami. Odklon od takéhoto učenia považuje cirkev za nesprávnu cestu a zavádzanie chaosu.
Debatu o Istanbulskom dohovore sleduje aj emeritný trnavský arcibiskup Róbert Bezák, vníma aj obavy niektorých veriacich. „Ako sme sa kedysi učili o ekonomickom marxizme a beztriednej spoločnosti, tak má dnes cirkev pocit, že je tu snaha o nejakú bezpohlavnú spoločnosť a že sa definícia muža a ženy rozplýva len na úroveň človeka,“ vysvetľuje Bezák, ako tieto pojmy môžu vnímať slovenskí veriaci.
Cirkvi podľa neho zneisťujú snahy o zrovnoprávňovanie mužov a žien. „Pýtajú sa: Naozaj tu nebude rozdiel medzi mužom a ženou? Naozaj sme si takí rovní, že žena ani muž nemajú nejaké určenie? Že už nebude manželka a rodička a matka svojich detí?“
Gender ako medzinárodné sprisahanie
„To, že tento pojem začal byť na Slovensku vnímaný ako morálna hrozba a že sa presunul do sféry podozrení z globálneho sprisahania, som si osobne uvedomila až okolo roku 2012 alebo 2013,“ hovorí etnologička Zuzana Panczová, ktorá skúma históriu konšpiračných teórií. Dovtedy sa so slovom gender stretávala len okrajovo, najmä ako s odborným termínom v sociálnej antropológii. O gender ideológiu sa začala zaujímať až vtedy, keď jej ju začali spomínať ľudia z iniciatív bojujúcich proti interrupciám. Ich záujem vyvolala návšteva nemeckej publicistky, aktivistky a pseudovedkyne Gabriele Kuby v roku 2013.
Na Slovensku mala Kuby turné so svojou čerstvo preloženou knihou Globálna sexuálna revolúcia, vydalo ju katolícke vydavateľstve Lúč. Autorka prednášala vo viacerých kresťanských inštitúciách o sexuálnej revolúcii a „genderizme“, ktorý podľa nej ohrozuje rodiny.
„Pre mňa bol zaujímavý najmä spôsob, akým Kuby vo svojich tézach varovala pred systematickým útokom, ktorý ničí tradičnú morálku a rodinu v západných spoločnostiach a teraz sa zameriava na krajiny východnej Európy,“ hovorí Panczová. Kuby podľa nej na prednáškach vyzývala do boja proti gender ideológii a prirovnávala ho k boju proti fašizmu či komunizmu. „Naznačovala, že ide o riadené sprisahanie financované prostredníctvom miliardárov, ako je George Soros či Bill Gates, pričom do komplotu má byť zapojená aj Európska únia, OSN a masmédiá,“ hovorí etnologička Panczová.
Podobne o boji proti gender ideológii píše aj pastiersky list z roku 2013. „Ako nazaretská rodina chránila dieťa útekom do Egypta, tak aj my sme povinní za každú cenu chrániť zdravý vývoj detí pred nebezpečnou gender ideológiou,“ napísali v liste biskupi.
Cez konšpiračné médiá do politického mainstreamu
Po zverejnení pastierskeho listu sa pojem gender ideológia šíril ďalej. Etnologička Zuzana Panczová aj Zuzana Maďarová z feministickej organizácie Aspekt zhodne hovoria, ako si všimli, že pred referendom sa tento pojem začal postupne presúvať z cirkevného prostredia na konšpiračnú scénu.
„V konšpiračných médiách sa stretávali aktéri predreferendovej kampane s politikmi, ktorí neboli súčasťou hlavného politického prúdu, aby diskutovali o gender ideológii. Dnes je jeden z nich predsedom Národnej rady a ďalší dvaja sú predsedami parlamentných strán,“ hovorí Maďarová o predsedovi SNS Andrejovi Dankovi, predsedovi ĽSNS Marianovi Kotlebovi a predsedovi Sme rodina Borisovi Kollárovi.
Všetky tri strany vo voľbách uspeli a otvorili tomuto pojmu bránu do stredného prúdu politiky.
Koaličná strana SNS pojem „gender propaganda“ otvorene používa aj vo svojich tlačových správach a verejných vystúpeniach.
Poslankyňa Eva Smolíková (SNS) takto v apríli minulý rok onálepkovala napríklad akciu na bratislavskom gymnáziu, kde mali prísť študenti v jeden deň prezlečení za opačné pohlavie. Chceli tak podporiť svojich LGBTI spolužiakov, ktorí často zažívajú diskrimináciu. „Gender propaganda môže byť deťom nepríjemná a spôsobiť im chaos v hlave či duši,“ tvrdila Smolíková. Akciu po vlne nenávisti a nadávok namierených na študentov zrušili.
Keď sme sa SNS pýtali, čo je to tá gender propaganda a kto ju na Slovensku presadzuje, odpoveď sme nedostali.
Podľa analytičky Inštitútu pre výskum práce a rodiny Veroniky Valkovičovej pojem gender ideológia nemá jasnú definíciu a slúži skôr ako nálepka, ktorú používajú nielen konzervatívni kresťanskí aktivisti a politici, ale aj radikálna pravica. „Jeho devízou je to, že ide o otvorený koncept pomenúvajúci nepriateľa, do ktorého je možné vložiť čokoľvek, použiť ho ako nálepku na akúkoľvek iniciatívu – od politickej agendy zrovnoprávnenia manželstiev LGBTI hnutia až po individuálnu agendu riaditeľov alebo riaditeliek stredných škôl, ktoré požadujú základnú sexuálnu výchovu na svojich školách,“ hovorí Valkovičová.
Potom biskupi zatlačili na premiéra
Do politického stredného prúdu sa pojem gender ideológia definitívne dostal minulý rok, keď sa premiér Peter Pellegrini (Smer) stretol so zástupcami kresťanských cirkví. Hlavnou témou stretnutia bolo práve odmietnutie gender ideológie. Konferencia biskupov Slovenska po stretnutí s premiérom verejne požiadala Slovenskú republiku, aby ju v Európskej únii a v ďalších medzinárodných organizáciách zastupovali len ľudia jasne sa vymedzujúci voči genderovej ideológii.
Premiéra sme sa spýtali, či túto ich požiadavku splní, ale odpovedi sa vyhol. Úrad vlády nám poslal iba opis toho, s akým príhovorom premiér na stretnutí s biskupmi vystúpil. „V príhovore predseda vlády ocenil úlohu cirkví pri zachovávaní morálnych hodnôt, ktoré sú blízke slovenskej i európskej civilizácii […] Zdôraznil zároveň dôležitosť podpory rodiny, ktorá tvorí významnú agendu politiky vlády,“ odpísalo tlačové oddelenie úradu vlády.
Na Slovensku aj v zahraničí proti gender ideológii stále najhlasnejšie broja konzervatívni populistickí politici. „V Nemecku je to AfD, vo Francúzsku Národné zhromaždenie, teda strana Marine Le Penovej, vo Švédsku krajne pravicoví Švédski demokrati. V krajinách ako Poľsko a Slovensko odštartovala používanie tejto rétoriky rímskokatolícka cirkev,“ hovorí Valkovičová.
Koncept boja proti gender ideológii sa začal formovať vo vatikánskej politickej agende koncom deväťdesiatych rokov, vysvetľuje analytička Inštitútu pre výskum práce a rodiny Veronika Valkovičová. „Bol reakciou na agendu OSN a iných medzinárodných organizácií, ktoré sa v deväťdesiatych rokoch cez svoje verejné politiky začali venovať témam rodovej rovnosti a reprodukčným právam.“
Pojem gender ideológia začal Vatikán postupne začleňovať do svojich oficiálnych dokumentov, jedným z posledných je usmernenie z roku 2019, ako k tomuto pojmu a jeho agende pristupovať. Pomerne jasne je v ňom opísaný nesúhlas s jej cieľmi. Na druhej strane otvorene vyzýva k oddeľovaniu gender ideológie od vedeckých výsledkov v oblasti rodových štúdií, ktoré môžu pomôcť fenomén rodu lepšie pochopiť.
Máme problém? Vyhlásme to za normu
Koho si vlastne predstaví katolícka cirkev, keď sa hovorí o gender ideológii? Hovorca Konferencie biskupov Slovenska Martin Kramara nikoho menovať nechcel. „Hovoriť o predstaviteľoch gender ideológie by bolo nálepkovaním. To nie je naším cieľom, nepovažujeme to za užitočné,“ povedal.
Namiesto ukazovania prstom chcú podľa Kramaru upozorňovať na riziká. Čo sú to za riziká? Podľa Kramaru ide najmä o ponúkanie falošných riešení pre komplexné problémy. „Nevieme si s niečím poradiť? Povedzme, že to tak má byť. Prípadne, vyhlásme to za právo. Nechcené tehotenstvo? Právo na zabitie ľudského plodu? Problémy s chorobou? Právo na samovraždu alebo zabitie človeka? Príťažlivosť k tomu istému pohlaviu? Právo na manželstvo? Ťažkosti identifikácie s pohlavím? Právo na jeho zmenu,“ vymenúva Kramara. S týmito riešeniami podľa neho katolícka cirkev nemôže súhlasiť, a preto hľadá iný spôsob, ako ľuďom v ťažkých situáciách pomôcť.
„Ak nemáme odpovede, nechcime ich za každú cenu dávať. Tu je meritum veci. Pýcha má na všetko odpoveď. Pokora niekedy povie aj neviem.“
Verejné kampane na šírenie tolerancie k LGBTI ľuďom podľa neho mnohí robia s dobrým úmyslom, ale výsledok je opačný. „Spôsobuje to zneistenie ešte väčšieho počtu detí a mladých ľudí, ktorí prechádzajú cez komplexné obdobia svojho života,“ hovorí Kramara a odvoláva sa na štatistiky, podľa ktorých čoraz viac ľudí žiada o zmenu pohlavia.
Od feminizmu k rodovej ideológii
Slovenskí biskupi sa pri formulovaní výhrad k gender ideológii inšpirovali kolegami v zahraničí. „Španielska biskupská konferencia ako jedna z prvých vyšla s upozornením na túto problematiku v roku 2012. Od tých čias k tomu bolo viacero konferencií a sympózií,“ vysvetľuje hovorca slovenských biskupov Martin Kramara.
Dokument španielskych katolíckych biskupov z roku 2012 jasne pomenúva aj to, kde sa gender ideológia vzala. Za jej predchodcu označuje feminizmus a feministické hnutia. Gender ideológia tak v katolíckej cirkvi postupne nahradila dovtedajšieho nepriateľa – feminizmus.
Podobne to vníma aj Oľga Pietruchová, jedna z najznámejších tvárí feministického hnutia na Slovensku. „Keď sme pred dvadsiatimi rokmi hovorili o feminizme, tak feminizmus bol nadávka, bolo to strašidlo. Urobili sme taktické rozhodnutie, že teda dobre, budeme hovoriť o rovnosti mužov a žien a neskôr o rodovej rovnosti. Dnes tie isté skupiny a argumenty, ktoré boli používané proti feminizmu, sú aj proti rodovej rovnosti,“ vysvetľovala Pietruchová v podcaste V ženskom rode. „Som si istá, že to nie je o terminológii, ale o podstate, teda o presvedčení, kam patrí žena a kam patrí muž, o stereotypne rozdelených úlohách mužov a žien v spoločnosti,“ dodala.
Pietruchová dnes vedie odbor rodovej rovnosti na ministerstve práce. Tvrdí, že namiesto slova gender by sme sa mali báť antikampane namierenej proti nemu. „Ak sa máme niečoho báť, tak demagógie, ktorá sa dokáže šíriť a dokáže zahltiť verejný priestor bez ohľadu na rácio, bez ohľadu na fakty, dokáže ľudí strašiť a presvedčiť o niečom, čo jednoducho nie je pravda,“ varovala.
Analytička Veronika Valkovičová a politológ Pavol Hardoš v eseji pre London School of Economics upozorňujú na to, že skupiny búriace sa proti „gender ideológii“ často bránia svoje presvedčenie pomocou pseudovedy, nesprávnych interpretácií dát či „odborníkov na všetko“, ktorí sa zdanlivo expertne vyjadrujú aj o oblastiach, pre ktoré nemajú špecializáciu. Ide napríklad o lekárov a lekárky, ktorí sa počas referenda o rodine stavali proti registrovaným partnerstvám alebo sexuálnej výchove na školách. Hnutia proti genderovej ideológii sú podľa nich pre vedeckú spoločnosť podobnou výzvou, akou je téma očkovania či klimatickej zmeny.
Pápež: Svetová vojna proti manželstvu
„Ideológia gender je proti Bohu, proti zdravému rozumu a je proti prírode,“ zhrnul svoj postoj na prednáške v lozornskom kostole kňaz Marián Kuffa. Na Slovensku patrí k najhlasnejším bojovníkom proti „gender ideológii“ a proti Istanbulskému dohovoru.
Istanbulský dohovor konzervatívnym kresťanským aktivistom prekáža najmä preto, že hovorí o rodovo podmienenom násilí (anglicky gender-based violence). Násilie na ženách dohovor nevníma ako jednotlivé izolované prípady, ale ako spoločenský problém. Ten je podľa dohovoru spôsobený tým, že ženy sú v spoločnosti stále mocensky podriadené mužom a často sú na nich odkázané.
Konzervatívni kresťanskí aktivisti s takýmto prístupom nesúhlasia. Aj preto kňaz Kuffa už štvrtý rok organizuje v kostoloch po celom Slovensku prednášky o škodlivosti Istanbulského dohovoru. Na rozdiel od hovorcu biskupov Kramaru Kuffa otvorene menuje tých, ktorí podľa neho túto nebezpečnú ideológiu šíria, a vyzýva na boj proti nim. Za nepriateľov označuje všetko liberálne, či už politické strany, aktivistky alebo médiá.
S organizovaním prednášok mu pomáha dlhoročný známy Erik Zbiňovský, populárny rybár a po novom aj kandidát strany SNS v parlamentných voľbách. Na hlasovacom lístku má číslo dvadsať.
Zbiňovský sa s Kuffom poznajú roky, organizovali spolu rôzne kresťanské akcie. „Maroš Kuffa došiel za mnou v auguste 2017, že je tu taký problém okolo Istanbulského dohovoru a bolo by dobré s tým niečo robiť a začať vyvíjať nejakú aktivitu.“ A tak vytvorili iniciatívu Slovenský dohovor za rodinu a začali spolu s prednáškami a petíciou navštevovať slovenské kostoly.
S Istanbulským dohovorom spájajú množstvo tém – od LGBTI ľudí cez juvenilnú justíciu až po sexuálnu výchovu pre deti.
„Zdá sa mi, že keď sa o niečom rozpráva, vyťahujú sa najtvrdšie argumenty,“ komentuje emeritný arcibiskup Bezák súčasnú kampaň proti Istanbulskému dohovoru. „Život niekedy nie je taký, ako by sme chceli silou-mocou tvrdiť. Že ratifikáciou dohovoru zrazu budú povolené všetky vzťahy a už nebude rozdielu medzi mužom a ženou a nebudú zachované tradičné rodiny,“ dodal Bezák. Istanbulského dohovoru sa nebojí.
Kuffovi a Zbiňovskému sa však s kampaňou darí, o škodlivosti Istanbulského dohovoru dokázali presvedčiť už tisícky ľudí a podarilo sa im ho zablokovať aj v parlamente.
Ako sa vlastne táto dvojica dala v boji proti dohovoru dokopy? Zbiňovský sa v kresťanskom prostredí pohybuje už dlho. S témou gender ideológie sa zoznámil na kurzoch Zbav nás zlého, ktoré organizoval v spolupráci s bývalým exorcistom Jozefom Marettom. Ten je okrem iného známy aj tým, že dievčatám neodporúčal hrať sa s jednorožcami, pretože sú symbolom sexuality, alebo s kreslenou postavičkou Hello Kitty, pretože nemá ústa, a teda nezobrazuje realitu.
Kuffovi do kampane proti gender ideológii a Istanbulskému dohovoru vo februári tohto roka zasiahli biskupi, ktorí mu zakázali verejne vystúpiť na modlitebnom zhromaždení v Bratislave. Dôvodom však nebolo to, že by boli jeho slová k liberálnejším hnutiam príliš štvavé alebo že by v prejavoch pracoval s nepravdami. Biskupom prekážalo, že sa politicky angažuje v prospech KDŽP, strany svojho brata Štefana Kuffu. Tá ide do parlamentných volieb na kandidátke ĽSNS Mariana Kotlebu. Kuffa zákaz obišiel tak, že na akcii pustili video s jeho kázňou.
Proti Kuffovej rétorike biskupi ani nemôžu veľmi namietať. Aj pápež František totiž pri pojme gender ideológia používa veľmi ostré slová. „Dnes sa vedie svetová vojna, ktorá má zničiť manželstvo. Dnes sú tu ideologické kolonizácie, ktoré ničia nie zbraňami, ale ideami,“ povedal František o gender ideológii v roku 2016 na návšteve Gruzínska.
Slovenskí biskupi vo svojom pastierskom liste z roku 2013 zasa časť spoločnosti označili za kultúru smrti. Hovorca KBS Martin Kramara tvrdí, že slovenskí biskupi si tón listu uvedomujú, no stoja si za ním. „Je zrejmé, že daný pastiersky list mal ostrejší tón,“ priznáva hovorca biskupov Martin Kramara. „No tiež je zrejmé, že ak chcete zachytiť pozornosť súčasného človeka, prípadne pozornosť médií, jemným tónom sa vám to ťažko podarí. Myslím si, že cieľ zachytenia pozornosti daný list splnil.“ Jasne podľa neho ukázal, že zosúladiť „kultúru života“ s „gender ideológiou“ je nemožné.
Máte pripomienku alebo ste našli chybu? Prosíme, napíšte na [email protected].
